فقه – مباحث طهارت – جلسه 81

فقه – مباحث طهارت – جلسه 81

توضیح ذلک:

ان الروایة الدالة علی اقل مساحة هی نص فی بیان الحد الواقعی، اذ لا یمکن الالتزام بان الحد الواقعی هو ما دلت علیه سائر الروایات، وان هذه الروایة انما هی فی مقام جعل العلامة، لان جعل العلامة علی الاخص لا معنی له.

واما الروایات الاخر، فمع انها ظاهرة فی بیان الحد الواقعی، الا انها لیست نصا فیه، فیحتمل حملها علی العلامیة، اذ لا مانع من جعل الاخص علامة علی الاعم، فیجمع بین النص والظاهر بحمل الظاهر علی العلامیة بقرینة النص.

فینتج ان الحد الواقعی واحد، وهو سبعة وعشرون شبرا، فیثبت المطلوب.

واما ما اورد من ان الالتزام بکفایة مساحة سبعة وعشرین شبرا یستلزم کون نصف الشبر لغوا لا مدخلیة له فی العلامیة، مع ان الکر محفوظ بدونه دائما، واخذ مثل هذا القید لیس عرفیا؛

فقد تقدم الجواب عنه، وهو ان هذا النصف من الشبر الوارد فی روایات الثلاثة والنصف قریب جدا من المرتکز العرفی، بناء علی ما ذکرناه من الاحتمالات، کالآبار والحفر التی یزداد عمق وسطها غالبا، مضافا الی امکانیة حمله علی الاحتیاط من باب المقدمة العلمیة.

الوجه الثانی:

ان یقال: ان التعارض بین اخبار المساحة – بعد فرض کونها فی مقام بیان الحد الواقعی – انما یتحقق اذا کان الشبر فی جمیعها بمقدار واحد.

واما مع اختلافه فلا مانع من الجمع، بحمل الشبر فی الروایات الدالة علی المساحة الاقل علی الاشبار المتعارفة الطویلة، وحمله فی الروایات الدالة علی المساحة الاکثر علی الاشبار المتعارفة القصیرة.

وقد اشیر فیما سبق الی وجهین آخرین، احدهما حمل اختلاف الروایات علی اختلاف مراتب الطهارة والاعتصام.

ولکن هذا الوجه وان کان عرفیا فی نفسه، الا انه لا یستقیم فی مقام تحدید امر واحد، وهو الکریة.

وکیف کان، فبعد استعراض الادلة والنظر فی روایات المساحة، یظهر ان الحق هو ما ذهب الیه القمیون، لان ظهور الروایات واظهریتها اوفق بهذا القول، وان کان الاحوط هو المشهور، اعنی اثنین واربعین شبرا وثمن شبر، الا ان الاقوی والاظهر کون مقدار الکر سبعة وعشرین شبرا.

وروی زرارة عن ابی جعفر علیه السلام انه قال: راویة من ماء سقطت فیها فأرة او جرذ او صعوة میتة.

قال علیه السلام: اذا تفسخ فیها فلا تشرب من مائها ولا تتوضأ، وصبها، واذا کان غیر متفسخ فاشرب منه وتوضأ.

وهذه الروایة تؤید ایضا ما اخترناه، لان اکثر الرواوی من حیث السعة لا تزید علی ما یسع سبعة وعشرین شبرا من الماء.

وان کان اطلاقها یشمل الاوعیة الاقل من ذلک، لان الراویة تصدق حقیقة علی الصغیرة والکبیرة.

الا انه لا بد من رفع الید عن هذا الاطلاق بما تقدم من الروایات الدالة علی ان الکر لا یکون اقل من سبعة وعشرین شبرا، فتحمل علی الراویة التی تسع هذا المقدار.

اقول:

ما ذکر من ضعف سند هذه الروایة غیر تام، لان علی بن حدید موثق علی المختار فی علم الرجال.

مضافا الی ان فتوی زرارة فی هذه المسألة تؤید صحة الروایة، اذ قد روی عنه بهذا المضمون روایات اخری صحیحة السند، وان لم تسند الی الامام علیه السلام، بل ظهرت فی صورة فتواه.

اقول:

والظاهر ان مثل زرارة لا یفتی من قبل نفسه، وانما ینقل ما اخذه عن الامام علیه السلام، ولا سیما مع کون هذه الروایة قرینة علی تلک الروایات.

ومن الروایات المؤیدة لمذهب القمیین، اعنی کون مقدار الکر سبعة وعشرین شبرا، ما رواه عبدالله بن المغیرة عن ابی عبدالله علیه السلام: الکر من الماء نحو حبی هذا.

واشار علیه السلام الی احدی جرار المدینة.

ووجه التأیید ان فرض جرة تسع ثلاثة واربعین شبرا، او ستة وثلاثین شبرا، غیر متعارف، بخلاف الجرة التی تسع سبعة وعشرین شبرا، فانها معروفة وموجودة، بل قد ذکر بعض الاعلام بقاء امثالها فی بعض بلاد ایران الی زماننا.

فیمکن الاستئناس بهذه الروایة، بل جعلها مؤیدا لمذهب سبعة وعشرین شبرا.

ثم ان الکلام یقع فی الجمع بین تحدید الکر بالوزن وتحدیده بالمساحة.

فقد حدد من جهة الوزن بالف ومائتی رطل عراقی، ومن جهة المساحة وقع الخلاف، وقد اخترنا سبعة وعشرین شبرا.

وقد ذکر بعض الاعاظم ان الفا ومائتی رطل عراقی تقارب سبعة وعشرین شبرا، لانهم وزنوا الکر من الماء العذب والمالح مرارا، فوجدوهما قریبین من هذا المقدار.

وعلی هذا، فمذهب المشهور القائل باثنین واربعین شبرا وثمن لا ینسجم مع التحدید الوزنی، بل الفرق بینهما کثیر.

فیظهر انه علی هذا المبنی لا یمکن جعل التحدید بالمساحة معرفا للتحدید بالوزن، لکثرة التفاوت بینهما، وهو تفاوت لا یتسامح فیه عرفا، فکیف یکون احدهما علامة للآخر مع هذا الاختلاف البین.

وعلیه، فما ذکروه من ان الوزن لم یکن میسورا لکثیر من الناس، ولا سیما فی الاسفار والبراری، بخلاف المساحة، فان الشبر مع کل انسان، فجعل الشارع التحدید بالمساحة طریقاً الی الحد الواقعی، وهو الوزن؛

فهو غیر تام علی مبنی المشهور، لعدم الانطباق بین التحدیدین.

واما علی مذهب القمیین، وکذلک الشهید والمحقق وبعض المتأخرین القائلین بسبعة وعشرین شبرا، فهنا احتمالات:

اما ان یکون التحدید بالوزن والتحدید بالمساحة منطبقین دائما علی نحو الحقیقة.

واما ان تکون المساحة دائما اکثر من الوزن.

واما بالعکس، بان یکون الوزن دائما اکثر من المساحة.

واما ان یختلف الحال، فتارة یکون الوزن اکثر، واخری تکون المساحة اکثر.

وهذه احتمالات اربعة، ومنشؤها امران.