طلاق- احکام طلاق
سوال: اگر کسى با رضایت زن خود را طلاق رجعى بدهد آیا اگر بعد از طلاق در بین عدّه رجوع کند این رجوع شوهر به رضایت زن موکول است یا نه؟
جواب: در طلاق رجعى جواز رجوع زوج به زوجه در بین عدّه مشروط به رضایت زوجه نیست.
سوال: اگر شخصى از طرف عده اى وکیل براى خواندن طلاق شود و بعد از اجراء طلاق که بعضى از آنها رجعى و بعضى دیگر بائن است یقین نماید که یکى از طلاقها باطل و شرائط صحت نداشته است در فرض سوال اگر کسى که طلاق را خوانده است اسامى مطلّق و مطلقه را نداند و آنان را نشناسد وظیفه شرعى او چه خواهد بود؟
جواب: در فرض سوال وکیل باید به ترتیب موکل اوّلى و دوّمى و سوّمى و هکذا الى آخر از طرف هر یک از آنها زوجه او را طلاق رجعى و خلعى بما بذلت که واقعاً معین است اجراء طلاق کند و در مورد لزوم اجراء طلاق در طهر غیر مواقعه دو طلاق به فاصله ده روز انجام دهد.
سوال: شخصى که در طهر غیر مواقعه مى خواهد عیال خود را طلاق بدهد اگر شبههً یا بزنا با این زن نزدیکى انجام بگیرد شوهر مى تواند او را طلاق بدهد یا خیر؟
جواب: در مورد سوال زنا و یا وطى بشبهه از غیر زوج مضرّ بطلاق زوج نیست.و الله العالم
سوال: مردى با زنى به مدّت دو ماه با اجراى صیغه موقّت با هم بوده اند، پس از دو ماه بدون اجراى صیغه عقد با توافق طرفین تبدیل به دائمى گردیده و بعد از یک سال و نیم زندگى مى خواهند از یکدیگر جدا شوند. آیا اجراى صیغه طلاق لازم است یا خیر؟
جواب: در فرض سوال که بعد از تمام شدن مدّت عقد انقطاعى بدون اجراء عقد با هم زندگى زناشوئى داشته اند نسبت به یکدیگر اجنبى هستند و محتاج بطلاق نیست و پس از جدائى اگر هر دو جاهل به مسأله بوده اند در صورتى که زن حامل نباشد باید بمقدار سه طهر عدّه نگه دارد و اگر حامل باشد تا موقع وضع حمل باید عدّه نگه دارد و با فرض جهل هر دو چنانچه فرزندى بوجود آمده باشد محکوم به حلال زاده است ولى اگر هر دو یا یکى از آنها عالم بمسأله بوده مقاربت آنها نسبت به آنکه عالم به مسأله بوده زنا محسوب مى شود، و در نزاع موضوعى مرافعه شرعیه لازم است.
سوال: حدود یک ماه قبل این جانب با دخترى با موافقت پدرش ازدواج کردم اما بعد از یک هفته بعلت مخالفت دائى آن خانم با این ازدواج عدّه اى از من خواهش کردند طلاق دهم اما من راضى به طلاق نبودم اما مع الوصف به شخصى براى طلاق وکالت دادم و او طلاق داد با شرائط فوق آیا چنین طلاقى صحیح است یا خیر؟
جواب: در فرض سوال که طلاق دادن به جهت خواهش عدّه اى بوده نه اجبار و اکراه آنها، طلاق صحیح است. و الله العالم.
سوال: فردى همسر خود را طلاق داده است در حالى که قادر به استعلام بوده است، سپس همسر وى اظهار داشته است من در آن موقع طاهر نبوده ام، آیا قول او قبول است؟
جواب: در فرض سوال قول زوجه قبول است و طلاق باطل است. و الله العالم
سوال: آیا استعلام شرط صحت است؟
جواب: براى زوج حاضر، استعلام، لازم است لکن اگر بدون استعلام، طلاق داد و بعد معلوم شد شرائط طلاق موجود بوده طلاق صحیح است و اگر معلوم شد شرایط موجود نبوده و یا حقیقت امر (تحقق شرایط یا عدم) معلوم نشد طلاق باطل است. و الله العالم
سوال: چنانچه زن بعد از اظهار اوّل، اظهار دارد که پاک بوده ام، حکم طلاق چیست؟
جواب: در مورد سوال، اظهار دوّمى اثرى ندارد و طلاق محکوم به بطلان است مگر اینکه شوهر یقین کند که اظهار دوّم صحیح است. و الله العالم
سوال: زنى دارم چند سال است از من قهر کرده و هر چند به دنبال او مى فرستم حاضر نیست با من سازش کند و بنده هم به هیچ وجه حاضر نیستم او را طلاق دهم و دادگاه به اجبار مى گوید باید طلاق داده شود و بنده هم راضى نیستم حالا بفرمایید که تکلیف چیست؟
جواب: طلاق بدون رضایت و اذن زوج باطل است ولى اگر طورى است که واقعاً نمى توانید با هم زندگى کنید و توافق اخلاقى ندارید مناسب است رضایت و اذن بدهید تا راحت شوید. و الله العالم
سوال: این جانب در سه مرحله از همسرم به صورت طلاق خلع جدا شده ام و داراى شش فرزند هستم. در زمان طلاق نوبت دوم هنگامى که در دفترخانه حضور پیدا کردیم همسرم در عادت ماهانه به سر مى برد ولى به خاطر اینکه طلاق صورت گیرد این مطلب را از مسئول دفتر طلاق پنهان نگه داشت و اعلام کرد که پاک مى باشد در صورتى که بعد از اجراى طلاق مادر و خواهر و دختر خاله همسرم مى دانستند که همسرم بر خلاف گفته اش در عادت ماهانه مى باشد، و هنگام طلاق نوبت سوم نیز دو نفر شاهد طلاق ما بودند که هر دو نفر شرب خمر داشتند و از مواد تریاک هم مُکرر استفاده مى کرده و مى کنند. نظر به اینکه دخترمان در حال ازدواج مى باشد من و همسرم تصمیم گرفتیم به زندگى مان ادامه دهیم ضمناً از مدت طلاق سوّم هشت ماه گذشته است. لذا خواهشمندیم نظر شرعى و قانونى آن را اعلام بفرمایید.
جواب: به طور کلّى طلاق زوجه مدخول بها در حال حیض باطل است و همچنین طلاق در نزد غیر عدلین باطل است و در صورت بطلان طلاق، زوجه مذکوره به زوجیت باقى است. و الله العالم
سوال: با توجه به اینکه ازدواج مجدد این جانب به علت عدم تمکین عام و خاص همسر اوّل و به حکم دادگاه صورت گرفته است، آیا ایشان مى توانند به استناد شرطى که در قباله هاى ازدواج گذاشته شده مبنى بر اینکه هرگاه زوج بدون رضایت زوجه اقدام به ازدواج نماید زوجه وکیل است خود را مطلّقه نماید، بدون رضایت این جانب خود را مطلقه نماید؟
جواب: در فرض سوال چنانچه شما در موقع ازدواج واقعاً زوجه را وکیل در طلاق نموده باشید و وکالت تعلیقى نباشد زوجه مى تواند خود را مطلّقه نماید لکن اگر قبل از اجراء طلاق، زوجه را از وکالت عزل نمایید منعزل و اختیار طلاق با خود شما مى شود و اگر وکالت تعلیقى بوده که اصل وکالت محقق نشده است.
سوال: با توجه به اینکه طلاق به تقاضاى زوجه بوده و خود ایشان از ابتداى ازدواج بدون دلیل موجّه و قابل قبول حاضر به زندگى نبوده اند و هنوز هم دوشیزه بوده و ساکن منزل پدرى مى باشند ولى این جانب حاضر به سازش و شروع زندگى مى باشم.
جواب: در فرض سوال اگر شما وکالت زوجه را هر چند منجزه و صحیحه واقع شده باشد ابطال کنید چنانچه با رضایت خودتان طلاق دهید باید نصف مهر را بپردازید ولى مى توانید رضایت بطلاق را مشروط به بذل مهریه نمایید و در هر صورت این جانب به شما نصیحت مى کنم اگر زوجه به هیچ وجه حاضر به ادامه زندگى با شما نیست و تقاضاى طلاق دارد با توجه به اینکه همسر دیگرى اختیار کرده اید او را مطلقه نمایید انشاء الله مأجور خواهید بود. و الله العالم
سوال: زنى بعد از اجراى صیغه عقد نکاح با شوهرش ناسازگارى مى کند و آمیزش هم صورت نگرفته بدون طلاق از هم فاصله مى گیرند و زن با فرد دیگرى نامزد مى شود و عقد دائمى هم اجرا مى گردد بعداً زوج دوّم اطلاع پیدا مى کند که این زن شوهر دارد و بازهم ارتباطش را با این زن قطع نمى کند و با هم رفت و آمد دارند. حالا از باب اینکه زوج اوّل بتواند جلو منکر را بگیرد مى تواند این زن را طلاق ندهد چون اگر طلاق بدهد باعث مى شود که زن با زوج دوّم ادامه زندگى بدهد. آیا حرمت ابدى از یک طرف ایجاد مى شود چون زن مى دانسته است معقوده است با این حال بازهم با شخص دیگرى عقد دائم انجام مى گیرد و حالا این زن با این مرد دوّم حرام ابدى و مرد براى زن حرام موبد مى شود؟
جواب: با علم زن و یا مرد دوّم به اینکه عقد زن شوهردار باطل است به مجرد عقد حرمت ابدى حاصل مى شود و لو دخول انجام نشده باشد و اگر تنها راه جلوگیرى از ارتباط آن دو عدم طلاق زوج باشد نباید او را طلاق دهد، و در نزاع موضوعى مرافعه شرعیه لازم است. و الله العالم
ثبت دیدگاه