11 صفر 1424 ص 1266 و 1267

بسم الله الرحمن الرحيم

و اما المكان : ففي الجواهر : يجب ذبحه بمني عند علمائنا في محكي المنتهي و التذكرة و عندنا في كشف اللثام و هذا الحكم مقطوع به في كلام الاصحاب في المدارك انتهي .

و استشهد بخبر ابراهيم الكرخي الذي رواه الكليني عن عدة من اصحابنا¹  عن سهل بن زياد² و احمد بن محمد³  عن الحسن بن محبوب⁴ عن ابراهيم الكرخي⁵ عن ابي عبدالله عليه السلام في رجل قدم بهديه مكة في العشر ؟ فقال : ان كان هديا واجبا فلا ينحره الا بمني و ان كان ليس بواجب فلينحره بمكة ان شاء و ان كان قد اشعره او قلده فلا ينحره الا يوم الاضحي .⁶

و بخبر عبد الاعلي الذي رواه الشيخ باسناده عن الحسين بن سعيد⁷ عن فضالة⁸ عن ابان⁹ عن عبد الاعلي¹⁰ قال: قال ابو عبدالله عليه السلام :لا هدي الا من الابل و لا ذبح الا بمني¹¹ و بخبر الحسن اللؤلؤي الذي رواه الشيخ باسناده عن موسي بن القاسم¹² عن الحسن اللؤلؤي¹³ عن الحسن بن محبوب¹⁴ عن علي بن رئاب¹⁵ عن مسمع ¹⁶عن ابي عبدالله عليه السلام قال:مني كله منحر و افضل المنحر كله المسجد . ¹⁷

و هذه الروايات كما تري ظاهرة الدلالة في وجوب كون الذبح او النحر بمني و لكن بعض الاجله من المعاصرين علي ما بني عليه من تضعيف اسناد بعض الروايات بمجرد خلو كتب الرجال من توثيق بعض رجال الاسناد ضعف هذه الروايات الثلاثة فالاولي بابراهيم الكرخي و الثانية بعبد الاعلي المشترك بين الثقة و الضعيف و الثالثة بالحسن بن الحسين اللؤلوي اقول اما الرواية الاولي فيكفي في الاعلماد علي رواية ابراهيم الكرخي رواية حسن بن المحبوب الجليل من اصحاب الاجماع عنه ولا عبرة بالبناء علي عدم اعتناء البعض المذكور علي ذلك و يؤيد الاعتماد علي صدوره موافقة فتوي الاصحاب مع مضمونه.

و اما رواية عبد الاعلي فهو ايضا مروي عن فضالةبن ايوب و هو ايضا من اصحاب الاجماع مضافا الي ان الغالب علي انه و عبد الاعلي مولي آل سام واحد فالرواية صحيحة علي الاصطلاح ايضا.

و اما الثالثة فيكفي اعتماد مثل موسي بن القاسم الموصوف بانه ثقة جليل واضح الحديث حسن الطريقة له ثلاثون كتبا مثل كتب الحسين بن زيد مستوفاة حسنة فان لم يكن مثل هذه الروايات موثوقا فقل ما يوجد ما يوثق به فيها.

---

1. هم محمد بن الحسن الطايي و محمد بن جعفر الاسدي . محمد ابن ابي عبدالله و محمد بن عقيل الكليني و علي بن محمد بن ابراهيم الكليني خال الكليني
2.الادمي ابو سعيد الرازي له كتاب التوحيد و النوادر قيل فيه الامر في السهل سهل من السابعة.
3.ابن خالد البرقي راجع ترجمته في جامع الرواة من السابعة.
4.السراد و يقال له الزراد كوفي ثقة جليل القدر له كتب كثيرة من اصحاب الاجماع من السادسة.
5. بغدادي ابن ابي زياد روي عنه من اصحاب الاجماع الحسن و ابن ابي عمير من الخامسة.
6. الوسائل، ابواب الذبح، ب4،ح1
7.ثقة جليل صاحب التصنيفات من اصحاب الرضا و الجواد و الهادي عليهم السلام توفي بقم من كبار السابعة
8.ثقة... من اصحاب الاجماع...من السادسة.
9.ابن عثمان الاحمر البجلي معدود من اصحاب الاجماع.
10.عبدالاعلي بن اعين العجلي قال بعض المعاصرين ثقة بشهادة المفيد والقمي و هو اسم لابن اعين مولي آل سام غير الثقة برواية ابان عنه في هذه الرواية و غيرها و احتمل بعضهم اتحادهما و يدل علي الاتحاد تصريح الكليني و الشيخ باتحادهما و يكشف عن تعددهما ان الشيخ عد كلا منهما مستقلا من اصحاب الصادق عليه السلام اقول الاعتماد علي تصريح الكليني و الشيخ و لا يعتد برجاله لانه كتبه علي سبيل الفهرس لاجل الرجوع الي كتابه هذا ذكر ذلك سيد الاستاذ قدس سره من الخامسة.
11.الوسائل،ابواب الذبح ، ب4 ، ح6.
12. ابن معاوية بن وهب ثقة ثقةجليل واضح الحديث من اصحاب الرضا له ثلاثون كتابا من السابعة او الثامنة.
13. ابن الحسين ثقة كثير الرواية (صه جش) ضعفه ابن بابويه و ...كانه من كبار السابعه.
14. مر ذكره.
15. له اصل كبير ثقة جليل القدر من الخامسة.
16. ابن عبد الملك كردين سيد المسامعة ثقة من الخامسة.
17. الوسائل،ابواب الذبح ، ب4 ، ح7/ قال العلامة المجلسي في ملاذ الاخبار ظاهره جواز النحر في المسجد و لعله مخالف للاجماع و يمكن حمله علي ان المراد انه افضل اجزاء المنحر للعبادة او المراد اقرب منه.