30 شوال 1423 ص 1221 و 1222
بسم الله الرحمن الرحيم
مسألة: قد عرف مما ذكر ان مما يعتبر في الوقوف بعرفات و قوعه في يوم عرفة فلا يجزي الوقوف يوم الثامن فيشكل الحكم فيما اذا ثبت الهلال عند القاضي الحاكم من قبل الحاكم المسلط علي ادارة الحرمين من امور الحج و غيرها و لم يثبت عند اهل الحق من شيعته اهل البيت عليهم السلام و كان مخالفته موجبة لاثارة الفتنة بل ربما يخاف منها تلف النفوس مما تجب به التقية و متابعتهم فالكلام فيه يجري في مقامين :
الاول: فيما اذا كان الامر عند الشيعة مجرد عدم الثبوت و الحكم الظاهري بعدم دخول اليوم التاسع بمقتضي الاستصحاب .
و المقام الثاني فيما اذا كان الثابت عند الشيعة خلاف ما حكم به قاضي العامة.
اما الكلام في المقام الاول فتاره يقع في الحكم التكليفي و اخري في الحكم الوضعي .
فنقول لا ريب في وجوب متابعتهم تكليفا و حرمة مخالفتهم كذلك بالاجماع و الاخبار المتواتره الوارده في التقية و هذا هو القدر المتيقن من وجوب التقيه و ان انتهي الي ترك واجب او فعل حرام كافطار الصوم.
و اما الحكم الوضعي و اجزاء المأتي به عن المامور به الواقعي فيمكن ان يقال ا ن ذلك مدلول اخبار التقيه والجمع بينها و بين ادلة الاحكام الواقعيه و الظاهر ان هذا هو الذي استقر عليه العمل فلا يجب علي المكلف في حال التقية الاتيان بالمأمور به الواقعي و يجزيه المامور به بالامر الاضطراري و يمكن ان يقال بالفرق بين ما اذا كان التقيه بترك الواجب كافطار صوم شهر رمضان فمقتضي التقيه وجوب الافطار ولكن ليجزيه ذلك عن قضائه كما اذا افطر مضطراٌ ولذا قال الامام عليه السلام افطاري يوم و قضائه يسر علي من ان يضرب عنقي1. او بمتابعتهم في فعل من الافعال كالوقوف والصلاة وكيف كان الظاهر ان الوقوف معهم تقيه يجزي عن الوقوف في اليوم التاسع كما يجري غسل اليدين منكوساٌ في الوضوح و غسل الرجلين والتكتف في الصلاة و قول آمين و نحو ذلك خصوصاٌ فيما كان الابتلاء به كثيراٌ كالموارد المذكوره و لذا لم يوجد في الاحاديث ما يدل علي امرهم بالوقوف يوم الاخر و عدم الاجزاء.
هذا مضافاٌ الي انه استدل للاجزاء بما رواه ابوالجارود2 . قال : سألت ابا جعفر عليه السلام سنة في عام من تلك الاعوام في الاضحي فلما دخلت علي ابي جعفر عليه السلام و كان بعض اصحابنا يضحي فقال: الفطر يوم يفطر ا لناس و الاصحاب يوم يضحي الناس و الصوم يوم يصوم الناس3. و ضعف بمذهبه و بما قيل فيه ولكن قال بعض المعاصرين قد وثقه المفيد و مدحه مدحاٌ بليغا مضافاٌ الي انه من رجال تفسير علي بن ابراهيم و كامل الزيارات وليضر فساد عقيدته بوثاقته .
1 . الوسائل ابواب ما يمسك عنه الصائم.
2. الوسائل ابواب ما يمسك عنه الصائم ب 57 ح 7.
3. زياد بن المنذر اليه تنسب الجاروديه من الرابعه.