20 شعبان المعظم 1423 ص 1198 و 1199

 بسم الله الرحمن الرحيم

اقول: لماذا لا يقال لمن يريد حج التمتع علي سبيل الفرض اذا حج الرجل فدخل مكة. وثانياً يرد عليه ما اورده في الجواهر علي الشيخ قدس الله سر الجميع من ان المفروض في الرواية وقوع التقصير من المتمتع بعد الطواف والسعي أي بعد عمرة التمتع وليس ذلك أي التقصير كذلك الا في العمرة اذلك تقصير بعد الطواف والسعي في الحج.

وبعد ذلك نقول من المحتمل وقوع الزيادة في الخبر او النقيصة وهذه اولي فكانه كان فيه بعد قوله (فقد حل له كل شيء) فاذا حج واتي بما عليه من اعمال وحلق او قصر في مني فقد حلّ له كل شي ما خلا النساء لان عليه لتحلة النساء طوافاً وصلاة والله هو العالم.

واما سند الخبر فربما يقال بصعفه بسليمان بن حفص المروزي تامه وان لم يذكر يقدح غير مذكور بالمدح في كتب الرجال وافاد بعض الاجلة بانه من الثقات علي ما بني عليه من كون رجال كامل الزيارات كلهم من الثقات وسليمان هذا منهم وان حكي عنه انه عدل عن هذا البناء ولكن حكي عن الوحيد رحمه الله عن جده المجلسي الاول رحمه الله انه كان من علماء خراسان واوحديهم وباحث مع الرضا عليه السلام ورجع الي الحق وكان في مسألة البداء فرجع عن انكار البداء وكانت له مكاتبات الي الجواد والهادي والعسكري عليهما السلام انتهي فرواية رجل مثله لا يرد ولذا صار مثل الشيخ في مقام حمل ظاهره علي ظاهر سائر الروايات وفتوي المشهور ولاريب ان الاعتماد علي الروايات المعتضده بالشهرة بل بالسيرة القطعية بين الشيعة، ولايخفي ان حمله علي الاستحباب الانياسب الفاطه الصريحة في عدم حلية النساء قبل طواف النساء والله هوا العالم.