احكام نماز
29. اگر نجاست لباس يا بدن را فراموش كنيم، و نماز بخوانيم، قضا دارد يا خير ؟
در صورت فراموشي نجاست، نماز باطل است، و چنانچه وقت باقي است، دوباره بجاي آوريد، واگر وقت گذشته است، قضا كنيد.
30. جوراب من نجس بود و قصد داشتم در موقع نماز بيرون بياورم، ولي فراموش كردم، چند روز با آن نماز خواندم، آيا لازم است همه نمازهايم را قضا كنم ؟
قضاي نمازها لازم نيست؛ زيرا جوراب معمولي به تنهائي ساتر عورت نيست و اگر نجس باشد، براي نماز اشكال ندارد، بلي اگر با عرق كردن، پا نيز نجس شود، نماز باطل ميشود.
31. آيا نماز خواندن بر روي فرش ابريشمي، براي مردان صحيح است ؟
مانعي ندارد.
32. اگر شخصي به اندازه چهار ركعت به اذان مغرب وقت داشته باشد، نسبت به نماز ظهر و عصر، چه وظيفهاي دارد؟
اگر نمازش شكسته نباشد، بايد ابتدا نماز عصر را به نيت ادا بخواند و پس از آن، قضاي نماز ظهر را بجاي آورد.
33. اگر به واسطه عذري نماز مغرب و عشا را تا نصف شب نخوانده باشيم، بعد از نيمه شب با چه نيتي بخوانيم؟
بنا بر احتياط واجب، بايد تا قبل از اذان صبح، بدون اين كه
نيت ادا و قضا كنيد، به قصد انجام تكليف، نماز را بجا آوريد.
34. خواندن سهوي سوره در نماز احتياط چه حكمي دارد؟
اشكال ندارد و نماز احتياط را باطل نميكند.
35. نمازهاي روزانه در قطب كه شش ماه روز و شش ماه شب است، چگونه خوانده ميشود؟
نمازها را بايد مطابق افق نزديكترين محلي كه روز و شب طبيعي دارد، بخوانند، و يا مطابق افق مناطق معتدل عمل كنند.
36. آيا بلافاصله پس از گفتن اذان صبح ميتوانيم نماز صبح را بخوانيم؟
ملاك شروع نماز صبح اطمينان به طلوع فجر است پس اگر با شنيدن اذان اطمينان به دخول وقت پيدا شود، ميتوان نماز خواند، هر چند مقداري تأخير براي رعايت احتياط، مطلوب است.
37. پايان وقت نماز عصر، غروب آفتاب است يا مغرب؟
پايان وقت نماز عصر، كه فوت نماز محقق ميشود، وقتي است كه تا مغرب شرعي وقت وافي به اداء يك ركعت نباشد. (مغرب شرعي زماني است كه قرمزي آسمان در طرف مشرق از بالاي سر بگذرد).
38. اگر شخصي بعد از نماز متوجه شود كه وضو يا غسلش باطل بوده است، چه وظيفهاي دارد؟
نمازهايي را كه با وضو يا غسل باطل بجا آورده است، بايد اعاده يا قضا نمايد.
39. اگر در نماز بعد از خواندن قسمتي از سوره، بقيه آن را
فراموش كنيم، تكليف چيست؟
آن سوره را رها كنيد و سوره ديگري بخوانيد و نماز صحيح است.
40. اگر قسمتي از حمد و سوره را در نماز ظهر بلند خوانديم و قبل از ركوع متوجه شديم كه بايد آهسته ميخوانديم، آيا دوباره خواندن حمد لازم است؟
تكرار لازم نيست و بقيه آن را آهسته بخوانيد.
41. كسي كه نماز را به صورت خوابيده ميخواند، روبه قبله بودن او چگونه است؟
بايد به پهلوي راست بخوابد، طوري كه جلوي بدنش روبه قبله باشد و اگر ممكن نيست بايد به پهلوي چپ بخوابد كه جلوي بدنش روبه قبله باشد و اگر اين را هم نميتواند، بايد به پشت بخوابد كه كف پايش رو به قبله باشد.
42. اگركسي جواب سلام را در نماز ندهد، نمازش باطل ميشود؟
خير، نماز باطل نيست؛ هر چند جواب سلام در حال نماز نيز واجب و ترك آن گناه است.
43. بجاي «بِحَوْلِ اللهِ وَقُوَّتِهِ»، در هنگام بلند شدن، گفتن «يا حيّ يا قيّوم»، چه صورتي دارد؟
جمله «يا حي يا قيّوم» را به قصد ذكر وارد (يعني ذكري كه از طرف معصوم عليه السلام در اين مورد دستور داده شده)، نبايد گفت؛ ولي به قصد مطلق ذكر، اشكال ندارد.
44. آيا بالا بردن دستها در موقع تكبيرة الاحرام، واجب است؟
خير، بالا بردن دستها تا مقابل گوش، مستحب است.
45. آيا در قنوت نماز وِتر، اگر جزء چهل نفري كه دعا ميكنيم نام افرادي را ببريم كه مسلمان معصيت كار هستند، اشكال دارد؟
دعا براي مسلمان معصيت كار، در نماز و بعد از نماز، اشكال ندارد.
46. اگر كسي كه وارد مسجد ميشود، سلام كند، جواب دادن به او بر چه كسي واجب است؟
اگر به جمع سلام كند، بر همه واجب است كه جواب او را بدهند ولي اگر يك نفر جواب دهد، از بقيه ساقط است.
47. آيا براي جلوگيري از حواس پرتي، ميتوان نماز ظهر و عصر را بلند خواند؟
خير، براي اين منظور به معاني جملات توجه كنيد و اگر خود را در محضر خداوند قادر متعال ببينيد، قطعاً توجه بيشتري پيدا ميكنيد؛ ضمناً خواندن نماز در محل خلوت، نگاه به مُهر در حال قيام و انجام مستحبات نيز توصيه شده است.
48. وقت كافي براي خواندن نمازهاي نافله نداريم؛ براي درك آن چه پيشنهادي ميكنيد؟
نماز نافله را ميتوانيد در حال راه رفتن و بدون رعايت جهت قبله بخوانيد و ركوع و سجود آن را هم با اشاره انجام دهيد تا از ثواب آن بهرهمند شويد.
49. قيام متصل به ركوع، كه از اركان نماز است، ايستادن قبل از ركوع است يا بعد از ركوع؟
قيام متصل به ركوع، قيام قبل از ركوع است (از حالت ايستاده به ركوع رفتن است) و اما ايستادن بعد از ركوع، هر چند واجب است، اما ركن نماز نيست.
50. در هنگام نماز، اگر چشمهايم بسته باشد، بيشتر حواسم به نماز جمع ميشود؛ آيا اشكال دارد؟
بستن چشم در حال نماز مكروه است؛ ولي نماز را باطل نميكند.
51. اگر در تشهد اول از روي اشتباه فقط «السلام عليك ايها النبي و رحمة الله و بركاته» بگوييم، سجده سهو لازم ميشود؟
در مورد سؤال، سجده سهو واجب نيست.
شك در نماز
52. اگر بعد از تمام شدن نماز ظهر، شك كنيم كه سه ركعت خواندهايم يا چهار ركعت، چه وظيفهاي داريم؟
به شك خود اعتنا نكنيد.
53. اگر در سجده يا پس از سر برداشتن از مهر، شك كنيمكه يك سجده انجام دادهايم يا دو سجده، وظيفه چيست؟
در مورد سوال لازم است سجده ديگري را انجام دهيد، تايقين به انجام دو سجده حاصل شود.
54. اگر درحال قرائت تسبيحات اربعه، شك در تعداد سجدههاي ركعت قبلكرديم، چه وظيفهاي داريم؟
در مورد سؤال، به شك خود اعتنا نكنيد، و نماز را ادامه دهيد.
55. اگر در تعداد ركعات نماز صبح شك كنيم، آيا ميتوانيم بنا را بر دو بگذاريم؟
شك در ركعات نمازهاي دو ركعتي و سه ركعتي، موجب بطلان نماز ميگردد؛ بنابراين، در مورد سؤال، اگر پس از كمي تأمل، ظنّ به يك طرف پيدا نكرديد، نماز باطل است و بايد دوباره آن را بجاي آوريد.
56. اگر در حال خواندن سوره قل هو الله، شك كردم كه حمد را خواندهام يا نه، آيا تكرار حمد لازم است؟
لازم نيست، و بطور كلي هر گاه مشغول ذكر يا فعلي از افعال نماز بوديد و در ذكر يا عمل قبلي شك كرديد، به شك خود اعتنا نكنيد؛ مثلاً اگر در وقت خواندن سوره حمد، در تكبيرة الاحرام شك كرديد؛ يا در سجده، شك در بجا آوردن ركوع نموديد و يا در وقت گفتن سلام نماز، در تشهد، شك كرديد به شك خود اعتنا نكنيد و در اصطلاح فقهي، اين شك، «شك در چيزي است كه محل آن گذشته است».
57. اگر پس از گفتن يكي از كلمات نماز، در صحيح ادا كردن آن كلمه شك كنم، چه وظيفهاي داريم؟
پس از گفتن اذكار نماز يا قرائت حمد و سوره، اگر در صحيح گفتن آن شك كرديد، به شك خود اعتنا نكنيد.
58. در حال سجده، شك كردم كه سجده آخر نماز است يا سجده شكر؛ چه كاري بايد انجام دهم؟
پس از برخاستن از سجده، تشهد و سلام را بگوييد؛ زيرا در اين صورت، اگر سجده آخر بوده، به وظيفه خود عمل كردهايد و اگر در واقع، سجده شكر بود، تشهد و سلام اضافي ضرري به نماز نميرساند.
59. اگر پس از اذان مغرب نسبت به خواندن نماز ظهر و عصر شك كرديم، قضاي آن لازم است يا خير؟
در مورد سؤال كه شك در انجام نماز، بعد از گذشتن وقت آن حاصل شده است، خواندن قضاي آن لازم نيست.
سجده
60. كساني كه روي صندلي و ميز نماز ميخوانند آيا در موقع سجده لازم است كه نوك انگشت شست پا روي زمين باشند؟.
بلي لازم است.
61. بعضي از كساني كه نماز را نشسته ميخوانند، براي سجده مُهر را برداشته و به پيشاني ميچسبانند، آيا اين كار صحيح است، يا بايد پيشاني روي مهر بيايد ؟
اگر بتوانند بايد با استفاده از ميز و مانند آن، محل سجده را بالا بياورند؛ و اگر به اين مقدار هم نميتوانند خم شوند، مُهر را با دست بالا آورده، پيشاني را بر آن بگذارند.
62. شخصي كه قادر به سجده كردن نيست، چه وظيفهاي دارد؟
ميتواند مهر را بر روي جاي بلند مثل ميز قرار دهد و بر آن سجده نمايد.
63. اگر آيه سجدهدار را از راديو يا نوار بشنويم سجده واجب است يا خير؟
در شنيدن مستقيم آيه، اگر چه از طريق راديو باشد، سجده واجب است و در شنيدن از نوار حكم سجده، بنابر احتياط است.
64. اگر ترجمه آيه سجدهدار را بشنويم، آيا سجده واجب ميشود يا خير؟
با شنيدن ترجمه آيه سجدهدار، سجده واجب نميشود.
65. اگر در هنگام سجده غير نماز، آيه سجده را بشنويم، چه وظيفهاي داريم؟
بايد سر از سجده برداشته، مجدداً به سجده برويد.
66. اگر علاوه بر هفت عضوي كه در سجده، واجب است روي زمين باشد، عضو ديگري هم روي زمين قرار گيرد، مثل آرنج، سجده چه صورت دارد؟
مانعي ندارد، و سجده او صحيح است.
67. آيا سجده بر روي سنگفرشهاي مسجد كه از سنگ چيني، مرمر و... ميباشد، صحيح است يا بايد از مهر استفاده نمود؟
سجده بر سنگهاي مذكور صحيح است.
نماز قضا
68. آيا قضاي هر نماز حتماً بايد در وقت آن خوانده شود؟
قضاي نماز را در هر زماني ميتوانيد بجا آوريد، و لازم نيست در وقت آن باشد.
69. بعد از سن تكليف بعضي از نمازهايم را درست انجام ندادهام، الان چگونه بايد آنها را قضا كنم؟
هر مقدار از نمازهايتان را كه يقين داريد بجا نياوردهايد يا درست انجام ندادهايد، بايد قضا كنيد. ميتوانيد قضاي نمازها را به تدريج انجام دهيد.
70. كسي كه قبل از تمام شدن پانزده سالگي بعضي علائم بلوغ در او ظاهر شده، ولي پس از پانزده سالگي مشغول نماز و روزه شده، آيا قضاي نماز و روزه بين بلوغ جنسي تا تمام شدن پانزده سال قمري بر او واجب است؟
بلي، قضاي نماز و روزه بر او لازم است و با فرض اين كه ترك روزه به جهت جهل به بلوغ بوده، قضاي تنها كافي است و كفاره ندارد.
نماز قضاي پدر و مادر
71. اگركسي براي خواندن يك سال نماز ميت اجير شود و قبل از اتمام نمازهاي قضا بميرد، ورثه چه وظيفهاي دارند؟
ورثه ميت بايد براي نمازهايي كه ميدانند اجير بجا نياورده، ديگري را اجير نمايند؛ بلكه براي نمازهايي هم كه احتمال ميدهند بجا نياورده، بنابر احتياط واجب بايد اجير بگيرند. درباره وظيفه ورثه شخص اجير نسبت به اجرتي كه گرفته و وظيفه خود را انجام نداده، به توضيحالمسائل، مسئله 1557 مراجعه نماييد.
72. قرائت نماز پدر و مادرم صحيح نيست؛ آيا پس از فوت آنها بايد همه نمازهايشان را قضا كنم؟
اگر قادر به اصلاح قرائت خود نيستند، به همان صورت كه ميخوانند، كافي است و قضا ندارد.
73. قضاي نماز پدر برعهده پسر بزرگتر است؛ اگر پسر بزرگتر مقيد به امور شرعي نيست، تكليف نماز قضاي ميت چه ميشود؟
با وجود پسر بزرگتر، قضاي نماز پدر بر ساير ورثه واجب نميشود؛ هر چند پسر بزرگ آن را انجام ندهد؛ البته ساير ورثه ميتوانند نسبت به پدر احسان كرده، قضاي نمازهاي او را بجاي آورند.
نماز مسافر
74. مسافري كه ميداند ده روز در محلي ميماند، آيا لازم است قصد ماندن هم بكند؟
همين اندازه كه بنا دارد ده روز در محل بماند، قصد است و كفايت ميكند و نماز او تمام است.
75. كسي كه به خاطر سفر شغلي نمازش تمام است، اگر براي تفريح يا زيارت يا كار شخصي ديگري به محل كار بيايد نمازش چگونه است؟
در سفر به محل كار براي غير جهت شغل، نماز شكسته است.
76. وطن اوليه پدرم شهرستان بوده است؛ ولي من در تهران متولد شدم و رشد كردهام؛ اگر براي ديدن بستگان به آن شهرستان بروم، نمازم شكسته است يا تمام؟
در مورد سؤال، در مسافرت به وطن قبلي پدر، حكم مسافر را داريد و بدون قصد ده روز، نماز شما شكسته است.
77. اساتيد و كارمنداني كه براي كار در كمتر از ده روز به سفر ميروند، نمازشان چگونه است؟
در غير سفر اول، نماز تمام و روزه صحيح است.
78. كسي كه از وطن اعراض كرده و قصد زندگي در آن محل را ندارد، ولي خانه شخصي خود را در آنجا نفروخته است، در هنگام مسافرت به آنجا، نمازش تمام يا شكسته است؟
با فرض اعراض، نماز او شكسته است و داشتن خانه در آن محل اثري در اين جهت ندارد.
79. دانشجويي كه وطن و محل تحصيل او بيش از چهار فرسخ شرعي (تقريباً 5/22 كيلومتر) فاصله دارد و ده روز در محل تحصيل و وطن نميماند، نماز و روزهاش چگونه است؟
در غير سفر اول، نماز تمام و روزه صحيح است.
80. آيا زن در انتخاب وطن، مستقل است يا تابع شوهر است؟
اگر بنا دارد با شوهر زندگي كند، تبعيت، قهري است و وطن شوهر، وطن او محسوب ميگردد.
81. شوهر از وطن قبلي اعراض نكرده، ولي زن در شهر ديگر زندگي ميكند، اگر به وطن قبلي شوهر برود بايد در آنجا نماز را تمام بخواند يا شكسته ؟
در فرض سؤال كه زوجه با همسر خود در وطن سابق او زندگي نكرده است، وطن زن محسوب نميشود، و حكم مسافر را دارد.
نماز جماعت
82. اگر امام جماعتي را عادل ندانيم، آيا لازم است به ديگران هم تذكر دهيم؟
براي كسي كه امام جماعت را عادل نميداند، اقتدا صحيح نيست؛ اما اعلان به ديگران، هتك او است و جايز نيست.
83. دانشجوياني كه در دانشگاه نماز آنها شكسته است، آيا بهتر است نماز را اول وقت به جماعت بخوانند يا عصر كه به وطن برميگردند، كامل بخوانند؟
در اول وقت به جماعت بخوانند، بهتر است.
84. اگر احتمال بدهيم كه بعضي بدون وضو در نماز جماعت شركت كردهاند، آيا ميتوانيم اقتدا كنيم؟
احتمال وضو نداشتن يا بطلان وضوي حاضرين در جماعت، ضرر ندارد و اين گونه وسوسهها، نبايد مانع از شركت در جماعت گردد.
85. اگر پيش از تمام شدن حمد و سوره امام، به جهت عذري، نيت فرادي كنيم، چه وظيفهاي داريم؟
بايد مقداري از حمد و سوره را كه امام هنوز نخوانده، بخوانيد، بلكه بنابر احتياط تمام حمد و سوره را بخوانيد.
86. هنگام اقامه جماعت، نماز خواندن به صورت فرادي چگونه است؟
چنانچه فرادي خواندن نماز، ظهور در تفسيق امام جماعت داشته باشد، جايز نيست و نماز هم باطل است.
87. گاهي در مسجد مشغول نماز فرادي هستيم كه جماعت تشكيل ميشود؛ آيا ميتوانيم در بقيه نماز از فرادي به جماعت عدول كنيم؟
خير، در نمازي كه به نيت فرادي شروع كردهايد، نميتوانيد به جماعت ملحق شويد.
88. آيا نماز مستحبي را ميتوان به نماز واجب امام اقتدا نمود ؟
خير، در نماز مستحبي اقتدا جايز نيست.
89. در صورتي كه ركعت سوم امام، ركعت دوم ما باشد، نسبت به حمد و سوره چه وظيفهاي داريم؟
در اين صورت، مأموم بايد حمد و سوره را آهسته بخواند؛ اگر چه درنماز مغرب و عشا باشد.
90. نماز ظهر را فرادي خواندهام؛ اگر جماعت تشكيل شود، آيا ميتوانم همان نماز ظهر را به جماعت اقتدا كنم؟
بلي، مانعي ندارد.
91. در نماز جماعت، وقتي امام مشغول تشهد يا سلام است و مأموم براي ادامه نماز برمي خيزد، بايد حمد و سوره را بلند بخواند يا آهسته؟
بايد به وظيفه خود عمل نمايد؛ يعني مرد در نمازهاي مغرب، عشا و صبح، حمد و سوره را بلند و در نمازهاي ظهر و عصر، آهسته بخواند.
92. اگر امام جماعت نماز قضاي خود يا ديگري را ميخواند، آيا ميشود به او اقتدا نمود؟
بلي، در صورتي كه نماز قضاي يقيني باشد، ميشود به او اقتدا نمود؛ اما اگر نماز را احتياطاً قضا ميكند، نميشود به او اقتدا كرد.
93. اگر باني يا هيئت امناء مسجد راضي به نماز خواندن شخصي در آن مسجد نباشند، نمازش چه صورتي دارد؟
نماز خواندن در مسجد، موكول به اجازه متولي و باني مسجد نيست و نماز مذكور صحيح است.
متفرقه نماز
94. كمك به مسلماني كه نميدانيم نماز ميخواند يا خير، چه حكمي دارد؟
دادن صدقات به او مانعي ندارد.
95. بيدار شدن براي خواندن نماز شب در خوابگاه مشكل است؛ چه راهي را پيشنهاد ميكنيد؟
بيدار شدن قبل از اذان صبح و خواندن نماز شب در آن وقت، ثواب فراوان دارد و در رشد معنوي انسان مؤثر است. ولي اگر به هر علتي در سحر بيدار نميشويد، ميتوانيد نافله شب را قبل از خواب به جا آوريد، و يا در روز بعد قضا كنيد.
96. گاهي اوقات علاقه زيادي براي انجام عبادت دارم؛ ولي پس از مدتي اين حالت تغيير ميكند؛ چهكاركنم كه آن حالت باقي بماند؟
واجبات را حتماً انجام دهيد و مستحبات را هر وقت آمادگي داشتيد، به جا آوريد و از خداوند متعال توفيق بيشتر طلب كنيد. انشاءالله موفق خواهيد شد. ضمناً توصيه ميشود به غذايي كه ميخوريد، (به لحاظ پاك و حلال بودن آن) و اعمالي كه انجام ميدهيد، توجه بيشتري داشته باشيد.
97. كسي كه نماز ميت را با جماعت ميخواند، ولي ذكرهاي نماز را نميگويد، نمازش چه صورت دارد؟
نماز مأموم در نماز ميت، در صورتي صحيح است كه اذكار واجب را بگويد.
98. شخصي پس از نماز مغرب و عشا يا ظهر و عصر يقين ميكند كه يكي از نمازهايش باطل بوده ولي نميداند كداميك از آنها است؛ وظيفه او چيست؟
در نماز مغرب و عشا، هر دو را بايد اعاده كند و در ظهر و عصر، يك نماز چهار ركعتي به نيت ما في الذمّه بخواند، كافي است.
99. برخي از فرقههاي منحرف ميگويند در موقع گفتن «اِيّاكَ نَعْبُدُ وَاِيّاكَ نَسْتَعين»، بايد صورت مرشد و قطب را تصوّر كنيم و مورد خطاب قرار دهيم، نماز با اين عقيده چه صورتي دارد؟
مخاطب قرار دادن غير خدا در نماز، مبطل نماز است و چنين تصوّراتي فاسد و شرك است.
100. اگركسي مشروب بخورد، تا چند روز نميتواند نماز بخواند؟
نماز در هر شرايطي واجب است؛ و اگر نماز را ترك كند، معصيت كرده، و قضاي آن را بايد بجا آورد. بلي در حال مستي و عدم التفات، نماز او صحيح نيست و آنچه در روايت آمده كه تا چهل روز نماز او قبول نميشود، يعني ثواب براي او نوشته نميشود.
101. اگر نماز براي غير خدا جايز نيست، پس چرا به خواندن نماز امام زمان عليه السلام تأكيد ميشود؟
نماز براي غير خدا باطل و شرك است لكن اين نماز هم براي خدا است و انتساب اين نماز به آن حضرت، به جهت آن است كه حضرت ولي عصر عليه السلام اين نماز را براي رفع مشكلات به بعضي از شيعيان تعليم فرمودهاند و اين دو ركعت نماز، بايد به قصد قربت و براي خداوند خوانده شود و در تكرار آيه «اِيّاكَ نَعْبُدُ وَاِيّاكَ نَسْتَعين»، كسي به غير از خداوند متعال در نظر گرفته نشود؛ البته توسل به ذيل عنايات آن حضرت پس از خواندن نماز، موجب اجر و ثواب و برآورده شدن حاجات ميباشد؛ انشاء الله.
102. كسي كه اگر براي نماز بيدارش كنيم، ناراحت ميشود، آيا بيدار كردن او جايز است؟
اگر عمداً خوابيده كه نماز نخواند، از باب نهي از منكر و با وجود شرايط آن، لازم است او را بيدار كنيد و در غير اين صورت، اگر راضي نباشد، بيدار كردن او اشكال دارد.
103. عادت كردهام كه در وقت ايستادن پاهايم را كج بگذارم؛ آيا اين كار براي نماز اشكال دارد؟
در فرض سؤال نماز صحيح است، بلي مستحب است در حال قيام، انگشتان پا به طرف قبله باشد.
104. نماز امام زمان عليه السلام مخصوص مسجد جمكران است يا در جاي ديگر هم ميتوان خواند؟
نماز امام زمان عليه السلام اختصاص به مسجد جمكران ندارد و در هر جاي ديگري هم ميتوان با قصد تقرب به خداوند بجاي آورد. در كتاب مفاتيح الجنان آمده است كه از طرف امام زمان عليه السلام نوشتهاي صادر شد كه در آن آمده بود: هر كس حاجتي را از خداوند بخواهد، شب جمعه بعد از نيمه شب غسل كند و در محل نمازش به مناجات مشغول شود و دو ركعت نماز بخواند؛ به آيه «اِيّاكَ نَعْبُدُ وَاِيّاكَ نَسْتَعين» كه رسيد، صد بار تكرار كند و در مرتبه آخر حمد را تمام كند و قل هو الله را يك مرتبه بخواند و ذكر ركوع (سُبْحانَ رَبِّي الْعَظيمِ وَبِحَمْدِه) و سجده (سُبْحانَ رَبِّي الْأعْلي وَبِحَمْدِه) را هفت بار تكرار كند و ركعت دوم را هم مانند اول بخواند و بعد از آن دعائي نقل شده است.
105. هم غذا شدن و معاشرت با افرادي كه نماز نميخوانند و روزه نميگيرند، چگونه است؟
اگر ترك نماز و روزه، از روي بيمبالاتي باشد، رفت و آمد با آنها مانعي ندارد؛ اما اگر رفت و آمد موجب تأثيرپذيري شما ميشود، قطع آن لازم است، و با وجود شرائط، نهي از منكر واجب است.
106. آيا مصافحه بعد از نماز مستحب است؟
به طور كلي، مصافحه مؤمنين با يكديگر مستحب است و مصافحه بعد از سلام و فراغت از نماز هم اشكال ندارد؛ هرچند روايت به خصوصي در اين مورد بنظر نرسيده است.